{"id":33002,"date":"2021-03-31T17:59:37","date_gmt":"2021-03-31T17:59:37","guid":{"rendered":"https:\/\/sen24.info\/?p=33002"},"modified":"2021-03-31T17:59:37","modified_gmt":"2021-03-31T17:59:37","slug":"reflexion-sur-la-theorie-de-la-revolution-africaine-pronee-par-sonko-par-habib-sy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sen24.info\/reflexion-sur-la-theorie-de-la-revolution-africaine-pronee-par-sonko-par-habib-sy\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexion sur la th\u00e9orie de la r\u00e9volution africaine pr\u00f4n\u00e9e par Sonko – Par Habib Sy"},"content":{"rendered":"

Sen24.info – (Dakar) Apr\u00e8s sa lib\u00e9ration, suite \u00e0 sa garde \u00e0 vue li\u00e9e aux \u00e9v\u00e9nements douloureux du d\u00e9but du mois de mars 2021, le leader de PASTEF, certainement dop\u00e9 par sa nouvelle popularit\u00e9 incontest\u00e9e, tant au plan national qu’international, a cru devoir porter sur ses \u00e9paules la conscience d’une r\u00e9volution africaine.<\/p>\n

L’ampleur, sans pr\u00e9c\u00e9dent de la r\u00e9volte, ainsi que son intensit\u00e9, men\u00e9e essentiellement par la jeunesse, l\u2019ont \u00e0 coup s\u00fbr inspir\u00e9, au point qu’il ait tenu les propos selon lesquels, les pr\u00e9mices, ou les pr\u00e9ludes de la r\u00e9volution africaine pourraient voir le jour au S\u00e9n\u00e9gal. Nous pourrions m\u00eame nous \u00e9pargner le conditionnel, dans la mesure o\u00f9 la puissance du discours traduisait une forte conviction.<\/p>\n

Th\u00e9orie \u00e0 priori s\u00e9duisante, que nous ne pouvons ranger dans un id\u00e9el de jeunesse politique. Certes, le mot th\u00e9orie est souvent employ\u00e9 dans un esprit p\u00e9joratif, pour en d\u00e9pr\u00e9cier le sens. Mais le sujet est d\u2019une importance qui ne saurait autoriser pareille conception. Pour nous, il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une \u00ab conception m\u00e9thodique, syst\u00e9matiquement organis\u00e9e\u2026 \u00bb Andr\u00e9 Lalande.<\/p>\n

Bien que novice dans l\u2019ar\u00e8ne politique, l’homme a fini de prouver sa maturit\u00e9, son sens de la responsabilit\u00e9 et son patriotisme pour un pays qu’il est pr\u00eat, et certainement apte \u00e0 diriger, par la voie des urnes. C’est, nous le pensons, cet attachement \u00e0 la d\u00e9mocratie qui explique qu’il ait utilis\u00e9 le concept de \u00ab r\u00e9volution africaine \u00bb qu\u2019il veut pacifique. Un glissement s\u00e9mantique qui a son importance pour les analystes de son discours politique et ses camarades de l\u2019opposition.<\/p>\n

L’homme anti- syst\u00e8me a-t-il brusquement chang\u00e9 de doctrine ? Le soul\u00e8vement populaire dont il a \u00e9t\u00e9 incontestablement le d\u00e9clic, a-t-il imprim\u00e9 chez lui une pens\u00e9e nouvelle, un \u00e9largissement, une extension de la mission qu\u2019il s\u2019est construite, et que lui conf\u00e8re aussi une frange importante de la population ? Autrement, a-t-il op\u00e9r\u00e9 une r\u00e9volution d’approche, de vision ou de projet de soci\u00e9t\u00e9 ? La question m\u00e9rite d’\u00eatre pos\u00e9e.<\/p>\n

En effet, si l’antisyst\u00e8me est compris comme l’\u00e9limination d’un ensemble de pratiques, la r\u00e9volution, brusque, brutale ou pacifique, consiste en l’instauration d’un ordre nouveau. La diff\u00e9rence n’est pas simplement s\u00e9mantique, \u00e9tant entendu qu\u2019en plus d’\u00eatre un changement politique, la r\u00e9volution, c\u2019est aussi un bouleversement de l\u2019ordre social. L\u2019instauration d\u2019un ordre nouveau est la substance, la quintessence de la r\u00e9volution.<\/p>\n

Le leader de PASTEF, pour le moment, n\u2019a d\u00e9clin\u00e9 aucun contenu de la \u00ab r\u00e9volution africaine \u00bb qu\u2019il veut pr\u00f4ner. Apprenant de l\u2019histoire, nous sommes fond\u00e9 de nourrir des craintes. L\u2019ordre nouveau ne serait-il pas, l\u2019ordre de la puissance brandie au nom d\u2019une nouvelle \u00e9lite de maitres, investis d\u2019un pouvoir plus nocif que celui qu\u2019il a supplant\u00e9 ? Interrogation l\u00e9gitime, dans la mesure o\u00f9, l\u2019av\u00e8nement de cette r\u00e9volution ne bouleversera aucun ordre social.<\/p>\n

En somme, la question du progr\u00e8s de l\u2019Afrique, lib\u00e9r\u00e9e des scories, de dirigeants \u00e0 la solde de puissances \u00e9trang\u00e8res, de politiques de pr\u00e9varication des ressources financi\u00e8res et du sous-sol , de corruption, et de trucages des \u00e9lections, trouve-t-elle la r\u00e9ponse dans l\u2019accomplissement d\u2019une r\u00e9volution \u00e0 dimension continentale, dont le S\u00e9n\u00e9gal serait le pr\u00e9curseur ?<\/p>\n

La r\u00e9ponse d\u2019Ousmane Sonko semble sans \u00e9quivoque, \u00e9tant entendu que ses propos ne font l\u2019objet d\u2019aucune ambigu\u00eft\u00e9. Soit ! Alors ! Le printemps arabe serait-il un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 classer dans la cat\u00e9gorie des r\u00e9voltes spontan\u00e9es, sans un sous bassement social solide ? Etait-ce vraiment une r\u00e9volution ?<\/p>\n

Ne pouvant r\u00e9pondre avec certitude, on pourrait pr\u00eater \u00e0 Ousmane Sonko l\u2019intention de jeter les bases d\u2019une \u00ab v\u00e9ritable \u00bb r\u00e9volution africaine \u00e0 partir du S\u00e9n\u00e9gal. Nous pensons autrement. Plus qu\u2019une r\u00e9volution, l\u2019Afrique a besoin d\u2019une Renaissance pour se r\u00e9concilier avec elle, et tracer les voies de son futur. Pour \u00eatre ce qu\u2019elle est aujourd\u2019hui, l\u2019Europe a du entreprendre une enjamb\u00e9e de plus de mille ans dans son pass\u00e9. Au XVIe, les grands esprits de la renaissance sont all\u00e9s puiser dans les pens\u00e9es et institutions de la Gr\u00e8ce antique et de Rome.<\/p>\n

Ainsi, ils ont d\u00e9couvert que ce syst\u00e8me politique appel\u00e9 d\u00e9mocratie, qui selon Churchill est \u00able pire des syst\u00e8mes \u00e0 l\u2019exclusion de tous autres\u00bb \u00e9tait une construction de leurs anc\u00eatres grecs. Ils l\u2019ont repens\u00e9, remodel\u00e9, refond\u00e9, pour, aujourd\u2019hui en faire la base de tout contrat social, qui a pour but d\u2019assurer le progr\u00e8s et le bien \u00eatre des parties. Ils ont aussi trouv\u00e9, que leurs anc\u00eatres avaient l\u2019esprit tellement juridique, qu\u2019ils ont con\u00e7u la r\u00e9publique. Certes, plus de mille apr\u00e8s, sa restauration est pass\u00e9e par des r\u00e9volutions brutales, mais au prix de l\u2019installation d\u2019un nouvel ordre social. Des institutions solides, l\u2019Afrique en connues bien avant l\u2019arriv\u00e9e de Barack Obama au pouvoir, aux Etats Unis. La charte du Mand\u00e9, et le long s\u00e9jour \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019empire, du Mansa Moussa, lors de son p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque, en sont des illustrations.<\/p>\n

Des r\u00e9volutions qui ont renvers\u00e9 un ordre social ne sont pas une nouveaut\u00e9 en Afrique. Pr\u00e8s de nous, au Fouta, en 1776, Thierno Souleymane Baal a r\u00e9alis\u00e9 la r\u00e9volution Torodo. Il nous a l\u00e9gu\u00e9 un corpus d\u2019une organisation institutionnelle et politique, susceptible, ou plus exactement, apte \u00e0 r\u00e9soudre les travers de notre \u00abvouloir vivre une vie commune. \u00bb Mais les africains sont en rupture avec leur histoire, entendue au sens de connaissance des diff\u00e9rentes mani\u00e8res d\u2019\u00eatre par le pass\u00e9, des peuples et des institutions du continent. Le rapprochement avec notre histoire pour en tirer la substance fondatrice de notre organisation soci\u00e9tale est une mission titanesque, plus compliqu\u00e9e, plu sd\u00e9licate et plus difficile qu\u2019une r\u00e9volution.<\/p>\n

Aussi, sont \u2013ils rares, voire inexistants, les dirigeants qui ont os\u00e9 ou tent\u00e9 de l\u2019entreprendre. Les fondements th\u00e9oriques ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pos\u00e9s par Cheikh Anta Diop, et vulgaris\u00e9s plus ou moins par d\u2019autres panafricanistes. Il faut maintenant une masse critique de leaders \u00e0 la t\u00eate des Etats africains, et de soci\u00e9t\u00e9s civiles, nourris et moul\u00e9s \u00e0 la s\u00e8ve panafricaniste, anim\u00e9s de la volont\u00e9 de puiser dans notre fonds historique et culturelle, pour poser les premiers jalons de la construction d\u2019une Afrique debout, digne, ind\u00e9pendante et progressiste. A moins que la r\u00e9volution ne soit une renaissance, notre r\u00e9flexion est diff\u00e9rente de celle d\u2019Ousmane Sonko, qui ne peut \u00eatre une panac\u00e9e pour l\u2019Afrique. C\u2019est l\u2019opinion d\u2019un grand fr\u00e8re, admiratif d\u2019Ousmane Sonko, dans son combat pour les libert\u00e9s et la d\u00e9mocratie, et avec qui il partage le front de l\u2019opposition.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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